Haïti Chérie

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mercredi 11 juin à 20h au Cinéma Concorde de Nantes
mardi 17 juin à 20h30 au Cinéma St André des Arts à Paris
mercredi 18 juin à 20h au Cinéma Utopia de Tournefeuille
samedi 21 juin à 20 h au Cinéma Paradiso de St Martin en Haut

Ce qui m’a toujours frappé dans l’horrible tragédie des haïtiens en République dominicaine est que cette situation d’exploitation méthodique et consciente a été mise en oeuvre par un Etat à la constitution reconnue et légitimée par les pays européens et le monde occidental. Un monde où l’on pense que les règles de cohabitation civile et de l’état de droit sont respectées. Et en fait il n’en est rien car ce traitement esclavagiste d’un peuple par un peuple voisin rappelle des situations qui devraient appartenir au passé, à la fin du 18ème siècle plus exactement. Mais le fait que cette situation perdure, inchangée, est encore pire puisqu’on la voit aujourd’hui avec les yeux de la conscience moderne. Un autre aspect dramatique de cette situation est qu’elle n’est pas relayée par les médias occidentaux : dans cette tragédie, il n’y a pas de Bush qui exerce une pression pour la résoudre, pas de pétrole justifiant le meurtre ou d’autres intérêts financiers.

Dès ses premiers films, Claudio Del Punta s’est intéressé à des réalités lointaines filmant des protagonistes différents de son quotidien. Son premier moyen-métrage A media Luz (1991) racontait une histoire noire sur une musique de tango de Piazzolla. Puis il a évoqué Rome à travers le regard d’un pianiste anglais dans Punto di fuga (1992), avant de signer Trafitti da un raggio sole en 1995, une comédie sur des artistes immigrés en Italie. Gioco di squadra (1996), un court métrage où une adolescente apprend qu’elle est séropositive, a notamment été présenté à la Mostra de Venise et a reçu plusieurs prix. En 2000, il a signé Femminile, singolare, une comédie sur une jeune peintre frustrée par le peu de perspectives que lui offre la société italienne. Depuis 2003, il a réalisé plusieurs documentaires sur les Caraïbes, principalement sur Cuba, Haïti et la République dominicaine.

LE MONDE | 12.04.07 •SAINT-DOMINGUE CORRESPONDANT

En bonne place sur son bureau, une statue de Robert Kennedy reçue en novembre 2006, à Washington, en hommage à son combat en faveur des migrants haïtiens. Sonia Pierre vient d’apprendre que les autorités de Saint-Domingue tentent de la dépouiller de sa nationalité dominicaine sous prétexte que ses parents, arrivés d’Haïti en 1951 pour couper la canne à sucre, auraient fait une fausse déclaration lors de sa naissance, en 1963. Elle écoute d’une oreille la radio qui fait état de menaces de mort contre elle. "Je tiens le gouvernement pour responsable de ce qui pourrait m’arriver", dit-elle, face à une grande photo de Nelson Mandela. Son portrait, exposé au parc Independencia, parmi ceux de 100 "Dominicaines remarquables", vient d’être arraché par des inconnus.
"Tout indique que Morales Troncoso (ministre dominicain des relations extérieures) et les "superpatriotes" veulent obtenir le prix Nobel de la paix pour Sonia Pierre", ironise Ramon Colombo, l’un des rares journalistes dominicains à cultiver l’irrévérence. "Quelle honte (pour eux), ajoute-t-il, si cette femme obtenait le Nobel pour défendre les droits indéniables des Dominicains descendants d’Haïtiens !"
Sonia Pierre est née et a grandi dans une famille de douze enfants au batey (camp de travailleurs des exploitations sucrières) Lecheria, sur la plantation Catarey, à 45 Km au nord-ouest de Saint-Domingue. Son père est mort de tuberculose alors qu’elle n’avait que 18 mois. Il n’y avait pas d’école au batey. Une institutrice dominicaine venait y donner des cours bénévolement deux fois par semaine. À 13 ans, Sonia sert d’interprète à un groupe de braceros (coupeurs de canne) récemment arrivés, qui protestent en raison de promesses non tenues. Elle est arrêtée plusieurs heures par les gardes-chiourmes de la plantation, qui menacent de l’envoyer en Haïti. "J’ai eu très peur. Je ne connaissais personne en Haïti et je parle mal le créole", se souvient-elle.
À la tête du Mouvement des femmes dominico-haïtiennes (Mudha), elle défend les droits des descendants d’Haïtiens, "plus de 200 000 personnes, parfois de la troisième et de la quatrième génération", et se bat pour améliorer les conditions de vie dans les bateys.
En septembre 2005, elle obtient une importante victoire lorsque la Cour interaméricaine des droits de l’homme condamne les autorités dominicaines pour avoir refusé de délivrer un acte de naissance à deux fillettes d’origine haïtienne, Dilcia Yean et Violeta Bosico. Selon la Constitution dominicaine, la citoyenneté repose sur le jus soli, le droit du sol, sauf pour les diplomates et les "personnes en transit".
Sous la pression des secteurs nationalistes, une nouvelle loi, votée en 2004, considère tous les "non-résidents" comme des personnes en transit, même s’ils vivent en République dominicaine depuis des dizaines d’années. Visant à exclure les migrants haïtiens du jus soli, cette loi est considérée par de nombreux juristes, comme contraire au droit international et aux conventions signées par la République dominicaine.
Nul ne sait combien d’Haïtiens résident en République dominicaine. Les nationalistes dénoncent l’"invasion pacifique" de plus d’un million de sanspapiers, sur 9 millions d’habitants. Les défenseurs des droits de l’homme citent le chiffre de 500 000. Le nombre de migrants qui traversent clandestinement la frontière entre les deux pays a fortement augmenté ces vingt dernières années à mesure que la crise s’aggravait en Haïti et que les Etats-Unis renforçaient leur dispositif pour freiner l’exode des boat people.
Le recrutement massif de braceros haïtiens pour couper la canne à sucre dominicaine a commencé au début du XXe siècle, durant l’occupation américaine des deux Républiques qui se partagent l’île d’Hispaniola. Le déclin de l’industrie sucrière, à partir des années 1980, a encore aggravé la misère dans les bateys.
Beaucoup de migrants ont abandonné les plantations sucrières pour s’engager dans la culture du riz ou la récolte du café, où plus de 90 % de la maind’oeuvre est haïtienne. "Nous avons besoin de la main-d’oeuvre haïtienne car les Dominicains préfèrent travailler dans le "motoconcho" (transport informel en mobylette) et les usines de zones franches ou émigrer à Porto Rico", plaide Elso Jaquez, qui possède une bananeraie à Mao, non loin de la frontière avec Haïti.
Par dizaines de milliers, les Haïtiens s’entassent dans les bidonvilles, à la recherche d’emplois dans la construction ou le secteur informel. L’avenue Maximo-Gomez, en plein coeur de Saint-Domingue, est éventrée par la construction de la première ligne de métro de la capitale, le grand projet cher au président Fernandez. Le chef de chantier et le contremaître sont des mulâtres dominicains, tous les ouvriers sont des Noirs haïtiens. Les imposantes tours qui s’élèvent dans les quartiers résidentiels et les dizaines d’hôtels édifiés sur les plages de Bavaro ou de Samana sont construits par des sans-papiers haïtiens. "Il y a de nombreux cas de manoeuvres qui sont dénoncés à la direction de l’immigration avant le jour de la paie par les contremaîtres qui gardent leurs salaires", affirme l’avocat Ramon Martinez Portorreal.
"Tout le monde, à commencer par l’Etat dominicain, profite de la maind’oeuvre haïtienne sous-payée", souligne Edwin Paraison. Établi depuis vingtcinq ans en République dominicaine, cet ancien consul haïtien dénonce " la multiplication de cas de violences collectives contre des migrants haïtiens, dont les auteurs bénéficient d’une impunité totale". Il déplore "le discours ambigu des autorités dominicaines qui, sous la pression des secteurs nationalistes, refusent de reconnaître la contribution de la main-d’oeuvre haïtienne à l’économie dominicaine".
Depuis le retour du président Fernandez au pouvoir, le discours nationaliste gagne du terrain, sous l’influence de l’un de ses principaux conseillers et ministres, Vinicio Marino Castillo. Surnommé "Vincho" ce Le Pen tropical dénonce le "complot des grandes puissances", à commencer par les Etats-Unis et la France, qui viserait "à fusionner l’île pour se décharger du problème haïtien sur la République dominicaine".
En faisant pression sur les autorités dominicaines pour qu’elles octroient la nationalité aux migrants et à leurs descendants, les grandes puissances favoriseraient, selon lui, la formation d’une "cinquième colonne mettant en péril la dominicanité". Le député Pelegrin Castillo, l’un des fils de "Vincho", suggère une solution : "La France devrait accueillir les sanspapiers haïtiens en Guyane, l’un des territoires les moins densément peuplés des Amériques."
Jean-Michel Caroit
Article paru dans l’édition du 13.04.07.